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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人管理
以“有效保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人開展傳習(xí)活動”(15)。2011年，《非遺法》第二十九條明確規(guī)定：“文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民文化主管部門對本級人民批準(zhǔn)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，可以認(rèn)定代表性傳承人”(16)。豐富自己的知識，從多方面提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。1960年6月，在父親的帶領(lǐng)下，我拜侯喜瑞老師為師。實(shí)際上，我14歲時(shí)就想拜侯老師為師，但侯老師，20歲再次登門時(shí)，侯老師才收下我。天上課。老師就問，知道當(dāng)初為什么我，我搖搖頭。他說他擔(dān)心我是“公子哥兒”吃不了苦，后來發(fā)現(xiàn)我是個(gè)肯鉆研、能吃苦的。棗莊市臺兒莊桂林市雁山撫州市崇仁縣哈爾濱市方正縣也是全國傳統(tǒng)武術(shù)類個(gè)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。太極拳發(fā)源于河南省焦作市溫縣陳家溝，自明末清初陳王廷在溫縣創(chuàng)編，至今已有近年歷史，逐漸衍生出了和式、楊式、武式、吳式等諸多流派。2005年，武術(shù)協(xié)會授予焦作市“太極”稱號。2007年，民間文藝家協(xié)會、武術(shù)協(xié)會先后命名溫縣為“太極拳發(fā)源地”“武術(shù)太極拳發(fā)源地”。

非遺登記如何快速辦理
昆曲的傳播與傳承受到“非遺”的影響，在的扶持及各大院團(tuán)、高校、教育與研究機(jī)構(gòu)的努力下，昆曲已經(jīng)由原先幾乎無人問津的小眾面貌，開始逐步遍地開花，尤其在高校內(nèi)的傳播，使得一大批青年昆曲人才涌現(xiàn)出來，高校成為昆曲傳播主要的陣地。自2017年至今，各地高校曲社基本呈現(xiàn)持續(xù)發(fā)展交流的狀態(tài)。有效促進(jìn)了福建木偶戲的保護(hù)傳承。楊式太極拳由河北省永年人楊露禪（名福魁所創(chuàng)。楊露禪，陳家溝太極拳名家陳長興之一，太極拳第七代傳人。楊露禪在北京授拳時(shí)，因多為王公，他們生活而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和需要，將太極拳老架中的一些高難度動作。

將傳統(tǒng)花帽和花袍上的圖案運(yùn)用到筆記本、耳機(jī)、包飾等生活用品上，產(chǎn)品深受歡迎。湘西繡娘來到北京木真了服裝公司研習(xí)，不但看到了從沒見過的色線，還學(xué)會了更實(shí)用的輔助技藝。她們很自豪地看著自家的花長在了城里人的衣服上，苗家的蝴蝶飛進(jìn)了商場和秀場。截至目前，新疆哈密站、湖南湘西站、雷山站、青海果洛站、安徽黃山站在設(shè)計(jì)師和手工藝者的合作中。其中搶救下來的一首《二泉映月》，本指揮家小澤征爾盛譽(yù)“這種音樂我們是要聽的！”八十年代初開始，我國編纂了十部《民族民間文藝集成志書》，歷時(shí)25年，工程浩大，被譽(yù)為的”文化長城”。非遺保護(hù)的搶救記錄工作取得了重要的成果。等等。以上的這些工作成就，可以說是非遺的典籍式保護(hù)。
非遺保護(hù)公司
是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下稱“非遺”）保護(hù)事業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作。該計(jì)劃旨在為非遺保護(hù)工作提供高校的學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，通過組織非遺項(xiàng)目持有者、從業(yè)者等傳承人群到高校學(xué)習(xí)專業(yè)知識、研究技藝和技術(shù)、開展交流研討與實(shí)踐，幫助非遺傳承人群強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，提高專業(yè)技術(shù)能力和可持續(xù)發(fā)展能力。更缺乏有分析地廣泛吸收其后出現(xiàn)的其他種種現(xiàn)代學(xué)派的文化學(xué)說的有益成果，從而建立和形成我們自己的基本觀念和理論體系。在這種文化政治背景下，在知識界和官員中，由于長期受著政治意識形態(tài)的影響，對人類歷史上創(chuàng)造的任何文化現(xiàn)象，不是科學(xué)地探究其合理性和規(guī)律性，而只習(xí)慣于簡單地以進(jìn)步或落后、有益或有害、好或壞等政治概念和二元對立的方法論給予。 

 

縣非遺申報(bào)非遺代表性安順平壩非遺申請