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非物質文化遺產評選所需資料
生于此，長于此，慢慢形成了其獨有的人生觀、世界觀和音樂觀，并直接影響著他們的行為。南音樂人之間互稱“弦友”，即玩弦管的朋友。在閩南方言中，玩弦管叫做“敕桃弦管”。從這些概念可見樂人觀念之一斑。平時在調查中接觸一些南音傳承人，每當問及他們當初為什么會想著學南音，以及現在依然堅持玩南音的理由時。這說明，工藝的存續是以生存與生活需要的發展、演化為依托的。又如，在明代初期，景泰藍工藝就經歷了形成、發展與完善的過程，即：形制的化，圖案和裝飾的不斷融合，適用范圍的不斷拓展。從明代到清代、民國時期，再到1949年后，景泰藍的材料與工藝在完善之中又繼續發展，生產的機械化程度不斷提高。昆曲的傳習在高校里雖然只是極其小眾的文化，但其脈絡及傳承時斷時續、不絕如縷，構成校園文化里別具特色的一部分。而且，在很大程度上，校園昆曲傳習往往是民間昆曲活動可持續發展的“蓄水池”。在昆曲列入“非遺”之前，大陸的一些具有昆曲傳習傳統的高校，如蘇州大學、北京大學、同濟大學等，就有學生社團（或教工參與的學校社團）進行昆曲傳習。

北京外國語大學藝術研究院副教授，主要研究方向為非物質文化遺產保護。【編者按】《現當代景德鎮傳統彩瓷的藝術發展與創新》，系（粉彩瓷）非遺傳承人、工藝美術大師李文躍2022年3月28日在”沿線傳統文化調查、實踐與研究“系列講座——視頻會議上的演講稿。瓷器是的偉大發明。駐美文化處公使銜參贊趙海生、參贊徐彤、一秘莫立宇、二秘白雨竹、三秘楊張鋒，藝術研究院副院長、非遺保護中心主任王福州，亞太中心主任梁斌，《非物質文化遺產》副主編高舒參加本次視頻會議。本次會議，是雙方針對當前新形勢下非遺在美傳播與交流合作的專題會議，旨在加深使館外交人員對非遺的業務理解。
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并且探索出貢獻于非物質文化遺產傳承保護的經驗。總覽當下非物質文化遺產保護理論取向和傳承實踐主要呈現出三種面相：視非物質文化遺產為民眾的生活文化、生活行為；視非物質文化遺產為凝固的傳統，具有“原生態”性質；視非物質文化遺產為地方文化建設品牌和經濟發展資源，將非物質文化遺產從“生活傳統”中抽取出來。它涉及一切風尚，一切習慣，它使世界舞臺呈現出多樣性；而人性則在世界舞臺上表現出一致性，它到處建立了為數不多的不變的基本原則：土地到處都一樣，但是種植出來的果實不同。清明節習俗傳統呈現多樣性，不同時代、不同民族和地區均有屬于自己的清明節風俗。同時，清明節又傳遞了中華民族普遍的生活態度和生命情感。

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2012.(11)唐吉慧.俞振飛書信集[M].臺北：秀威資訊科技股份有限公司，2016.(12)顧兆琳.昆劇曲學探究[M].上海：中西書局，2015.(13)張紫東，蘇州圖書館，等.張紫東家藏《昆劇手抄曲本一百冊》[M].揚州：廣陵書局，2009.(14)朱棟霖.昆曲年鑒2012[M].蘇州：蘇州大學出版社。2009年7月，克州建立非物質文化遺產保護與研究中心，對克州數目繁多的非遺項目進行了認定、記錄、建檔、宣傳、傳承。至今認定縣市級項目有174項，州級項目有116項，自治區級項目有27項，項目有5項。其中，活態傳承的英雄史詩《瑪納斯》是先列入非物質文化遺產代表性項目名錄的。淮南市鳳臺縣石家莊市深澤縣寧波市鄞州伊春市五營鑄牢中華民族共同體意識；堅持以人民為中心，著力解決人民群眾普遍關心的突出問題，不斷增強人民群眾的參與感、獲得感、認同感；堅持依法保護，落實法定職責；堅持守正創新，尊重非物質文化遺產基本內涵，弘揚其當代價值。到2025年，非物質文化遺產代表性項目得到有效保護，工作制度科學規范、運行有效。

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