非遺增補辦法
這標志著非遺的傳承邁入了“融入重大戰略”的重要階段。在此機遇下，非遺保護實踐不再僅僅是對傳統文化、知識的再認知問題，而是關系到如何增強民眾的參與感、獲得感，如何促進文化認同、區域認同、民族認同、認同的問題�？梢姡�非遺對于提升晉陜豫區域民眾的文化自信、建設文化共同體，進而推動區域高質量發展具有重要意義。取得了一些成就。但總體上來看，過度講求創新，在一定程度上阻礙了對昆曲舊有傳統的合理繼承，匆促排成的部分新戲中，既缺乏應重點搶救保護的北方昆弋特色，又不見昆曲應有的細致典雅，甚至在某些戲中連原汁原味的昆曲唱腔都不易尋覓。劇院一些經驗豐富的老藝術家至今未列入傳承人名錄，他們所傳承和發展出的帶有個體生命特性的藝術也未能得到有效利用。到新疆的尼勒克調查過哈薩克民間文學……但他不以為苦，反以為樂，并常以在田地里耕耘的農民自況�！安还芴鞖舛嗝礋�，在沒有地頭之前。總是彎著腰揮汗如雨地勞作，直到到了地頭，才肯直起腰來。這時孤獨的心緒會一掃而光，頓時從心底里迸發出一種勝利者的豪情。我的一生就像是一個永遠在勞作中的農民。

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給我們以巨大鼓舞，指明了前進的方向�！焙Ｄ鲜÷糜魏臀幕瘡V電體育廳主要負責人表示，海南旅游和文化系統將認真學習貫徹到海南考察的重要講話精神，聚焦高質量發展，扎實推進頂層設計，加速推進招商引資和項目建設，全力打造全域旅游示范省，大力推動“旅游+”和“+旅游”深度融合，不斷豐富優質旅文公共服務產品供給。秦皇島市海港宿遷市宿豫新鄉市封丘縣巴彥淖爾市五原縣“吳梅與近代以來的戲曲文化學術研討會”“在北大聽湯顯祖——湯顯祖研究系列學術講座”“云上的湯顯祖——湯顯祖研究系列學術講座”等，邀請昆曲藝術家及昆曲學者進行授課，并出版《昆曲欣賞讀本》(15)《圓夢：白先勇與青春版〈牡丹亭〉》(16)《昆曲的聲與色》(17)《在北大聽湯顯祖》(18)《俞平伯說昆曲》(19)等專著。

民生其間者異俗”。同時文化空間的發展、演變也是在一定地域場所中進行，必然會受各自環境與文化傳統的影響和制約，呈現出顯著的地域風土特征，如日本學者和辻哲郎所言：“沒有脫離風土的歷史”。地域風土的差異性造就了文化空間的多樣特色，比如漢族傳統民間舞蹈在南北方形成涇渭分明的形式類型，南方民間以花鼓、采茶舞為代表�？梢择R上決定，但西方學者卻要花幾十分鐘甚至一小時進行辯論。雖然評委來自不同的大洲，但多數人的教育背景卻是在美國或英國，因而他們大都遵循著西方化的學術傳統和規范，所以對許多細小問題的提疑，十分尖銳。評委必須遵循頒發的《評委守則》，其中重要的是，在評審自己的項目時，該國評委必須離場回避。
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現已被全社會廣泛認知，尤其是民間藝術已成為地方文化的重要象征，這對于文化的產業化至關重要，因其已構成西部各地、各民族民間文化藝術再生產的基礎，來自、市場、學術界和新科技等力量，正以各種方式促成從遺產到資源的轉變(12)。實現這一轉變，需要充分認識西部多種多樣的文化遺產的歷史、文化和藝術性價值。尚長榮：作為一個戲劇演員，我也曾經歷過攥著拳頭沒法干，無用武之地的局面。我說人生不僅僅是謀生，總要為社會做點什么，總不能終日無所事事，所以我就想搞戲。我想前輩們給我們樹立了一個榜樣，他們都是在繼承基礎上，不斷創新�！恫懿倥c楊修》講述了曹操赤壁兵敗，求賢納士，名士楊修為曹操賞識重用。

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